Conocido resulta en al discografía de Violeta Parra el tema, "La Exiliada del Sur". Después de leer "La Travesía del Desierto" de Andrés Allamand, me vino de inmediato a la mente parte del título de este artículo. Sabor amargo deja su lectura. Para quienes nos hemos opuesto radicalmente al neoliberalismo y su pertinaz ofensa a la política y a la democracia, aún más.

Dice el autor, travesía del desierto. Quizás siempre estuvo solo o se sintió como tal, pero lo cierto es que en un desierto casi no hay nada a la vista y en su caso, como demócrata, hubo mucho que ver y quizá hasta mucho de no haber querido ver ni saber.
Pregunta acuciante es conocer si la travesía de este desierto tenía como punto final los EE.UU. Curioso, pues normalmente quienes atraviesan un desierto lo hacen porque están obligados a cruzarlo en pos de otro sitio, al cual anhelan llegar y que se encuentra allende interminables kilómetros de tórridas arenas.

La valoración neoliberal de la democracia y de la política.
"Mi idea central era que había que atraer al gobierno y a la concertación hacia dentro del modelo y no empujarlo hacia afuera". - "La "apropiación" por parte de los adversarios de nuestro pensamiento económico era un éxito y no una derrota".(1)
¿Candidez de Allamand? ¿Cómo pretender articular la implementación de un modelo de economía neoliberal con la adscripción a la democracia liberal, como él la llama, por parte de los autoritaristas del mercado que dominan sin contrapeso la derecha chilena? Imposible, al decir de Ralph Dahrendorf es querer cuadrar el círculo; lo principal es el modelo en lo económico, el marco político o mejor dicho el régimen, le es secundario, funcional a éste. Si las condiciones sociales no son las propicias para seguir en la senda de lo que denominan desarrollo y crecimiento, entonces abjurar de la práctica de la democracia no constituye mayor problema.
Tal comportamiento tiene su sustento político-filosófico en F.A. von Hayek, quien proclamó a los cuatro vientos que la democracia y la politica eran conceptos suceptibles de grandes vicios y que contenían en sí mismos el gérmen de la corrupción y de la degradación, impidiendo a las sociedades concertarse en aras del crecimiento económico de ellas.
El modelo de economía neoliberal es una teoría que cual módulo puede "encajar" en cualquier sistema político, no es consustancial a la democracia en lo político. No son dos caras de una misma moneda como se intentó hacer creer a principios de los '80 en plena euforia occidentalista, al ver la caída del muro de Berlín y el derrumbe de la URSS(2) . Democracia y capitalismo neoliberal (autoritarismo de mercado o integrismo economicista ) no son una entidad indivisible sino que más bien constituyen una insoluble dicotomía.
Autores como Lester C. Thurow incluso plantean una relación dialéctica anterior entre capitalismo y democracia al decir que, "La democracia y el capitalismo tienen muy diferentes puntos de vista acerca de la distribución adecuada del poder. La primera aboga por una distribución absolutamente igual del poder político, "un hombre, un voto", mientras el capitalismo sostiene que es el derecho de los económicamente competentes expulsar a los incompetentes del ámbito comercial y dejarlos librados a la extinción económica... Para decirlo de la forma más dura, el capitalismo es perfectamente compatible con la esclavitud. El sur norteamericano tuvo un sistema semejante duarnte más de dos siglos. La democracia no es compatible con la esclavitud"(3)

La derrota de la política o la "nueva enfermedad de la política".
"Mi razonamiento era que el triunfo universal de la democracia, paradojalmente, estaba conduciendo a la derrota de la política. En su raíz, influía un fenómeno cultural: la sociedad contemporánea transitaba desde la "desviación colectivista" propia de la década del 60, caracterizada por metas comunes, protagonismo del Estado y vigencia de los partidos, a la "desviación individualista" de los 90, marcada por metas individuales, retraimiento del Estado y auge de los liderazgos personales. Si la enfermedad antigua había sido su excerbado ideologismo, la nueva era un pragmatismo despojado de ideales. No desconocía que la política debe tener una dimensión práctica, donde evalue la eficiencia de los administradores en la solución de lo cotidiano, pero llamaba a no perder de vista que la política iba más allá:
- imaginar que las contiendas políticas del futuro se reducirán a una competencia de puentes inaugurados o de metros cuadrados construidos es apenas una degradación más de la política. Así como se equivocaron quienes proclamaron el fin de la historia, aún más perdidos andan los que anuncian el fin de la política". (4)
Lo que necesita Allamand es identificar la etiología de esta enfermedad; ésta se encuentra en el hecho que neoliberalismo no es igual a liberalismo. En este último, el anhelo de libertad individual y la desconfianza por la figura del Estado (Leviatán) no estaban desprovistos del apego por la democracia representativa como sistema político. Así lo dijo más de alguna vez Milton Friedman.
En cambio los neoliberales transformaron la democracia en un medio y no en un fin, lo que recuerda a otras ideologías totalitarias de este corto siglo XX. No todos los neoliberales son demócratas como lo entiende Andrés Allamand. Por lo tanto ser propiciador de este modelo no siempre implica adscripción a la democracia. Hay que precisar hasta que punto se está dispuesto a supeditar otras cuestiones en aras de la implementación del modelo económico.
No basta con la adhesión verbal a ciertos esquemas electorales y de recambio periódico de autoridades; se trata de no vaciar estos actos o hechos de contenido concreto de funcionamiento democrático: debate, discusión, confrontación de ideas, polémica, información veraz, plural, documentada, respeto a la mayoría, en resumen, actividad política cual pilar esencial de una democracia ciudadana y no "cosismo" o "pragmatismo despojado de ideales" como bien dice Allamand.

La inquietante tranversalidad de la política para la democracia.
El ideario neoliberal, ortodoxamente impuesto durante la dictadura militar y tibiamente reformado y administrado por los gobiernos concertacionistas, pareciera hacer surgir un nuevo sesgo o clivaje en el sistema de partidos políticos en Chile: autoritarismo de mercado v/s democracia ciudadana. La llamada transversalidad actual da fiel cuenta de ello.
Por una parte están quienes, herederos de vertientes ideológicas con excluyentes primacías por la igualdad o por la libertad, confluyen en la creencia de que ningún esquema o modelo económico puede erigirse en un corpus rígido y dogmático no suceptible de ser criticado y modificado por la expresión democrática de la sociedad. Son los que piensan, al igual que Allamand, que "las razones de estado son repugnantes para la democracia" y que "los problemas de la democracia no es solo un problema de los políticos". (5)
En este nuevo eje referente, estamos los que buscamos sanar a la política de su actual enfermedad, somos los que respetamos a la democracia con sus imperfecciones y no abominamos de la política para así permitirnos decidir por los demás lo que suponemos es mejor para ellos.
Los adversarios, integristas y cultores del autoritarismo de mercado, veneran la tecnocracia, creen que la economía es ciencia exacta y que la sociedad sólo se comprende como la suma de los comportamientos de cada individuo en la búsqueda de la satisfacción de sus egoístas intereses.
Finaliza el siglo y con él, el milenio. Cumplimos 10 años de "transición". Ironías del destino para este Chile orgulloso de su democracia neoliberal. Su principal mentor, permanece preso en Londres; Estados Unidos otorga asilo político a una periodista chilena y acoge en instancias académicas, al carismático político que pretendió mostrar al país y al mundo que la renovación ideológica no era privativa de las fuerzas de izquierda.
Craso error Andrés, mejor decir al igual que el ex presidente Frei Montalva, "vendrán tiempos mejores", ojalá para tí, para tus ideas y para Chile.
Octubre , 1999.